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隋朝末年，宇宙泛动，四方好汉乘势而起，雄踞一方，又一轮天子争霸赛无际献技。在这场雕悍的争霸赛中，主角除了十八路反王，而还有繁多的武将。从某种意旨上说，武将们才是真的的主角，因为各路反王们更多的时分不会亲临战阵，而每一场交往齐要靠武将们一刀一枪去完成，武将成了隋唐浊世中真的的应用和最为活跃的东谈主物。

阵势造好汉，频年战火中，催生出一精深优秀武将东谈主才，为了各自的主公而浴血奋战，搏命疆场，从而在历史上留住许多动东谈主的别传故事。这些以勇武善战闻名的武将中，最为卓著的一批东谈主被统称为隋唐骁雄。而然十个指头各有长短，隋唐骁雄们不仅身手上下不同，作念东谈主的准则亦然天差地别。其中既有浩盛大荡的真好汉，也有忸怩作态的假道学，根柢不配称为好汉。

好汉，是一个含义极为复杂的词语。其实好汉东谈主物，有一条最为赫然的判断轮番，等于此东谈主的谈德品性。身手高强与否反倒不足为患。大约以忠义为立身之本，轻存一火要紧义，义之方位，虽九死而不悔，为了周全忠义二字，不吝点火郁勃远景，不吝点火身家人命，这种东谈主才号称真好汉。以此动作估量轮番，威声八面的隋唐骁雄中，大部分齐会落第。

因为这些东谈主无论身手再高，名气再大，齐有一个不言而喻的谬误。在南征北讨的混战中，各路反王和军阀此消彼长，城头幻化大王旗，他们辖下的骁雄和武将们，绝大部分并未盲从“食君之禄，忠君之事”的古训，而是走马灯雷同，接续地改变门庭。吕布是三姓家奴仍是被东谈主耻笑，而隋唐骁雄中，有好多东谈主以致是四姓，率先是隋朝武将，摇身一酿成了瓦岗军大将，翌日就盲从王世充，后天再盲从李世民。

即使是威震宇宙的名将秦叔宝、罗士信等东谈主齐有过这种资格，在存一火之际背弃故主，盲从也曾的敌东谈主。不错说视忠义如粪土，视功名富贵比天大。这么的东谈主，无论何如不能称为好汉。不外有两个东谈主，不错称得上是真的人真好汉。这两个东谈主等于徐世勣和王伯当。他们在接续的战乱纷争、新旧凋一火之中，大约不为所动，永远不忘故主，号称多情有义。

徐世勣，民间称之为徐茂公。他是瓦岗军的起家元老之一，从新至尾对瓦岗军丹心不二。自后瓦岗军日渐寂然，连遭失败，连首脑李密齐盲从唐朝，他仍然据守黎阳不愿盲从。故主李密派东谈主劝说他盲从唐朝，他仍然坚捏我方是李密的辖下，把地皮户籍名册转交李密，《旧唐书》记录，徐世勣说：“吾若上表献之，即是利主之败，利己己功，以邀郁勃，吾所耻也”。李密被李渊杀害后，瓦岗旧将惟一他一东谈主，不顾个东谈主远景，勇于露面给李密办理后事，哀哭祭拜。

王伯当，更是瓦岗军中细致的忠义之东谈主。无论李密成安静一火，永远不离不弃紧跟李密支配。李密败于王世充，被动降唐，受到李渊猜疑，处境极为波折，王伯当莫得随机应变，而是永远与他荣辱与共。李密自后决定离开李渊自强山头，王伯当明知这么作念危急重重风险极大买球的app，仍然义无反顾奴隶李密，效果和李密沿途在熊耳山被唐军斩杀。因此徐世勣和李密号称两个真好汉。